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하나님을 사랑하는 모든 기업가, 자본가, 예비 창업자, 지식노동자와 노동자에게 고합니다.
I. 서론
세상은 갈수록 자본의 불로소득이 심해져서 부익부 빈익빈이 심해지고 있다. 신 빈곤층이 생기며 부는 갈수록 독점되어지고 있으며 개인의 이기심을 극대화하려는 신 자유주의의 망령이 천박한 자본가들의 일확천금을 노리는 거대자본으로 전세계를 떠돌고 있다.
헨리조지 이후에 레위기의 희년 사상이 경제제도에 특히 토지제도에 임하기 위한 여러 노력들이 있어왔다. 이 모든 노력은 귀중한 노력이며 꼭 필요하고 가치 있는 것이다. 또한 이러한 노력과 동시에 함께 진행 되어야 할 것은 자본주의 시대의 90% 이상의 일터 조직을 이루며 자본주의의 부인 역할을 하는 기업 특히 주식 회사 조직에 희년 사상이 임하게 노력 하는 것이다. 이를 위해 성서 레위기 25장 희년 사상의 경제 경영적인 관점을 다시 한번 짚어보고 이것을 기업에 특히 주식회사에 어떻게 적용할지에 대한 핵심 개념을 이야기하고 나아가서 모든 하나님의 사람의 이땅에 하나님의 나라가 임하게 하는 자본 공개념의 기업 구조확산에 대동단결된 동참을 촉구한다.
II. 희년 사상의 경제 경영적 관점
성서 레위기 25장 희년 사상을 여러가지 면으로 볼수 있지만 핵심중의 하나는 회복과 개인과 전체의 이상적 조화라고 볼 수 있다.
개인은 이기심을 이야기 하지 않더라도 자신의 존재의 에너지를 최대한 발휘하고 나타내려고 한다. 이것을 원심력이라고 한다면 개인은 혼자서 존재할 수 없고 개인의 이기심이 충돌할 때 공동체는 무너지게 되기 때문에 이런 혼란을 원상 복구하고 회복할 수 있는 공동체적인 규범과 공동의 선을 증대하기 위한 개념이 필요하다. 이것을 구심력이라고 표현할 수 있다. 성경의 희년 사상은 생산의 근본인 토지에 관해 이런 원심력과 구심력을 적절하게 조화 시켜 개인의 최대의 행복과 또 전체의 최대의 행복을 조화 시키기 위한 이상적인 경제 사상이라고 볼 수 있다.
원시 공산 사회에서 인간의 노동력이 자연의 토지에서 생산물을 직접낼때 노동의 대상이었던 토지는 공유되었다. 더 강한 힘을 가진 사람이 욕심과 이기심으로 공동으로 소유하던 토지를 힘으로 내것으로 만들면서 토지를 가지지 못한 사람들과 토지를 가진 사람들의 문제가 발생하게 된다. 힘있는 토지를 가진 자에게 힘없는 자는 노예와 같은 생활을 할 수 밖에 없었던 토지를 기반으로 한 고대 국가 시대의 문제점을 해결하고 가나안 복지를 건설하기 위해서 하나님께서는 새로운 경제의 원리를 레위기에서 이스라엘 백성에게 선포하셨다. 성서를 보면 하나님께서는 토지는 하나님의 것이라 선언하시고 소유권이 하나님께 있게 하신 이후에 사용권을 이스라엘 지파 별로 나누어주신다. 그리고 그땅에서 노력하여 자신의 소유를 가지도록 명령하신다.
이때 현실적인 필요가 생긴다. 이 필요는 토지를 적절하게 필요한 사람에게 분배해야할 것과 또 토지의 가치가 적절하게 측정되어야하는 문제이다. 이 문제를 해결하기 위해서 하나님께서 시장의 기능을 이용하시는 것을 성경 말씀을 통해서 말씀하신다. 적절한 가격에 사용권이 서로 거래할 수 있도록 거래 조건까지 레위기 25장에 토지의 사용권을 사고 파는 조건에 관한 말씀에 기록되어있다. 아담 스미스의 보이지 않는 손의 기능을 하는 시장의 원리를 성경에서도 인정하고 사용권을 필요한 사람에게 사고 파는 것이 이스라엘의 가나안 복지에도 일어났음을 우리는 알 수 있습니다.
사용권을 사고 팜에 있어서 하나님께서 또 하나의 장치를 토지제도에 두셨는데 그것이 바로 50년 한정된 기간을 가지고 사용권을 사고 파는 것이며 중간에 라도 언제든지 가치를 지불하면 원래 팔았던 토지를 사올 수 있도록 하신 것이다. 여기서 이런 장치의 의미 즉 희년의 토지제도를 두신 핵심적인 이유가 중요하며 이 핵심 개념이 시대가 변한 현대 사회에 어떻게 적용해야 하는 지를 이후에 설명하고자 한다.
하나님께서 이런 희년이라는 장치를 두신 이유는 의외로 간단하다. 힘센 사람이 토지를 사서 모아서 불로소득을 하지 못하도록 하신 것이며 소유권의 이동에 따르는 필수적으로 발생할수 있는 버블을 막기 위해서이다. 유통 시장에 토지의 사용권이 버블을 불러 일으킨다 할지라도 실제로 토지가 필요해서 필요한 가치를 생산하기 위해 사용권을 유한의 50년이라는 시간을 사용하고 돌려주는 것이며 중간에도 합리적인 값을 치르고 사 올 수 있는 것이기 때문에 버블은 자연스럽게 꺼지게 되어있다. 그리고 힘 있는 사람이 인위적인 버블은 일으킬 필요가 없게 된다. 왜냐하면 다시 50년 이후는 다시 돌려줄 것이기 때문이다.
필요에 의해 사고 파는 것을 허용하지만 50년이라는 기간으로 인간의 욕심의 한정을 지어 놓는 것이다. 50년이라는 세월로는 토지의 대물림이 어려우므로 토지의 독점에 따르는 불로소득과 그 세습이 근원적으로 막히게 된다. 하나님께서는 이런 불로소득 방지 장치와 버블 방지 장치를 해놓고 가나안 복지를 출발시키셨음을 알수 있다. 하지만 이 기막히게 좋은 시스템이 바벨론 시스템에 의해 무너지는 것을 우리는 성경의 역사를 통해서 알 수 있다.
성서 열왕기상 21장을 보면 이세벨에 의한 토지의 소유권을 제한없이 사고 파는 바벨론 경제 시스템을 도입한 아합왕이 나봇의 포도원의 소유권을 영원히 취하려 했다. 이때 아합이 취한 태도는 인간적으로 보면 합리적으로 보인다. 더 좋은 토지나 포도원에 상응하는 가치를 주고 토지를 취하려 한다. 하지만 이 합리성 속에 무서운 것이 숨어있다 마치 하이리스크 하이리턴의 합리성을 띠고 있는 자본주의에 무서운 불로소득의 고리가 숨어있는 것 처럼 말이다. 아합왕의 합리적인 것 같지만 하나님의 이상적인 경제 시스템을 무너뜨리는 제안을 나봇은 목숨을 내걸고 거부하다가 피흘리며 죽어갔다. 하지만 이 아합과 이세벨은 나중에 더 비참하게 죽게된다. 하여튼 생산의 근본인 토지의 소유권을 사고 파는 가운데 나타나는 버블과 소유권을 영원히 취함에 따르는 불로소득의 발생은 가나안 복지의 이상적인 시스템을 무너뜨렸고 이스라엘의 국력은 다윗과 솔로몬의 영화를 회복하기 어렵게되고 결국 스러져갔다. 하지만 나봇의 피는 헛되지 않다. 예수 그리스도께서 흘리신 피처럼 오늘도 이땅에 자신의 최대의 행복과 공동체의 최대의 행복을 동시에 추구하고자 하는 수 많은 사람들의 피 속에 지금도 흐르고 있는 것이다.
다시 한번 희년 사상의 경제시스템을 두가지 핵심 개념으로 정의해본다.
1. 생산의 기반인 토지의 소유권과 사용권을 분리하고 소유권은 하나님에게만 있고 사람은 사용권만을 가진다. 그리고 사용권을 필요에 의해 지파별로 배분했다. 이렇게 한 이유는 생산의 기반인 토지를 힘이 센 사람이 계속 늘려가서 불로소득 하지 못하도록 하는 토지 공개념을 이루기 위해서이다. 불로소득이 근원적으로 차단되고 분배의 공평을 이루는 기반이 마련된다.
2. 사용권을 필요에 의해 사고 팔지만 유한이라는 시간을 두고 사고 팔게 했다. 이렇게 한 이유는 현실적으로 토지는 유통되어야 할 필요가 있고 또한 가치가 평가 받을 수 있기 때문이다. 또한 토지 가격의 버블이 생기는 것이 방지될 수 있다.
III. 희년 사상이 적용된 자본과 기업
세월은 흘러 성서시대의 토지가 생산의 근본인 경제 상황에서 산업 혁명의 초기 자본주의를 거쳐 토지가 아니라 자본이 경제의 근본인 시대로 바뀌었다. 현재 우리는 전세계 유일의 시스템이 자본주의인 자본주의의 초 융성기에 있으며 지식이 생산의 근본인 새로운 지본주의 시대의 초입에 와있다. 현대는 토지 조차도 유동성이 있는 의제 자본으로 만들어 더 자유로운 유통이 되게 하고 자본과 지식이 결탁된 자본의 불로소득의 극대화를 이루는 시대다. 모든 이데올로기가 무너지고 오직 자본과 지식만이 힘을 발휘하는 자본주의의 초 융성기에 이 성경말씀 희년의 원리는 어떻게 적용되어야 할까요?
많은 경제학자들이 지적하듯이 중국을 제외한 동북아의 부동산 문제는 다른 지역보다 심각하게 느껴진다. 희년 사상을 토지에 적용시키는 일을 우리는 속히 시행해야 한다. 이미 사유재산화되어 있는 토지에 성경의 희년 사상인 토지 공개념을 적용시키는 방법은 지금 현 세대의 시스템 위에 토지 공개념이라는 새로운 레이어를 법 적용의 문제없이 입히는 것이다. 적절한 지대에 대한 조세가 이런 레이어 역할을 할 수 있다. 적절한 조세는 토지의 불로소득 부분을 점차 제거할 것이며 자본가들은 토지를 사두기 위해서 자본을 투여하기 보다는 더 생산적인 일에 투입하여 사회가 더 윤택해질 것이다.
토지의 문제는 가장 근본되는 문제라고 볼수 있다. 하지만 이런 토지의 문제보다 더 큰 규모의 불로소득의 문제가 토지를 대체하여 현세대의 생산의 근본을 이루는 주식 회사의 주식 자본에 있다. 원래 주식회사는 자본의 소유와 기능을 분리해서 대중의 자본을 끌어들일 목적으로 출발했다. 주식 시장의 대다수의 대중 주주는 화폐를 제공하고 배당을 받고 회사의 현실적인 자본금에 대해서는 아무 소유권을 행사할 수 없다. 하지만 대주주와 설립자입장에서 보면 소유와 운영이 분리되어있지 않고 대 주주로서 대표이사를 선발할 수 있는 이사회를 구성하고 회사를 경영할 수 있다.
여기서 토지와 주식을 비교해서 살펴볼 필요가 있다. 먼저 토지의 예를 들어보겠다. A라는 사람은 토지를 사서 농업을 할 때와 그렇지 않을 때를 살펴보자 A는 자본으로 토지를 사고 또 자본을 더 들여와 농기구를 샀다. 토지를 기경해서 생산성을 올리게 되고 수익을 내어 노동, 토지, 자본이 한 역할에 따라 수익을 나눠 가는 구조가 된다. 노동자는 임금을 자본은 이윤을 그리고 토지는 지대를 받아간다. 이렇게 노동력과 자본을 들여서 토지를 경작하게 되고 토지가 수익을 많이 내게 되면 시장에서 땅의 가치가 올라가게 된다. 이때 토지를 A가 샀다고 한다면 올라간 토지의 가치는 A의 것이며 노동자의 임금을 제외한 나머지 즉 토지에 자본을 투여한 이윤과 농기구를 산 자본의 이윤이 합쳐져서 A의 것이 된다. 그러나 A가 토지를 사지 못했다고 한다면 지대와 토지 상승가치의 몫은 땅의 임자가 가져가게 될 것이다. A는 투여한 자본의 부분에 대한 이윤만을 받게 된다.
이번에는 인터넷으로 주로 사업하는 컨설팅 회사의 예를 들어보겠다. B라는 사람이 자본을 투여해서 주식회사를 만들고 모든 종업원들이 자신의 집에서 재택 근무하는 회사를 만들었다. 실제로 지대로 자본이 투입되는 부분은 전혀 없이 주식 회사를 설립한 5천만원 자본금으로 컴퓨터와 필요한 기기를 사고 열심히 일을 해서 수익을 거두게 되었다. 1년 후에 설립자 B를 포함한 모든 종업원의 임금을 다 주고 수익을 거두게 되고 투입된 자본에 대한 배당을 하게 된다.
회사가 배당을 내고 이익을 낸다면 기업의 가치는 올라가게 된다. A의 땅값이 올라 간 것과 같이 B의 5천만원 자본금의 주식회사 주식 가격도 올라가게 된다. 주식을 보통 의제 자본이라고 하는데 의제 자본을 구하는 공식은 자본×배당률(이자율)÷평균이율이다. B가 액면 5,000원의 주식 일만 주(株)로 자본금 5천만원 원의 회사가 설립되었을 때, 5천만원의 자본금 자체는 설비등의 현실적인 가치를 반영시킨다. 그런데 이 회사가 배당률 20%로 1주당 1,000원을 배당하고 그때의 평균이율이 5%였다면 앞의 수식에서 이 주는 2만 원의 자본이라고 간주되며, 이것이 주가가 된다. 이 회사는 2만 원의 주가를 가지는 주식 일만 주를 발행하고 있으므로 2억 원의 자본이 있는 것 같이 보이나, 사실은 5천만원의 자본금 밖에 없는 것이다. 이 2억원의 가공 자본과 5천만원의 자본금 사이의 차이를 창업자와 초기 자본 투자자의 이윤으로 보는 것이다. 그리고 실제로 주가가 이런 공식 대로 이루어 지는 것이 아니라는 것을 우리는 잘 알고 있다. 미래 가치에 대한 버블이 붙어서 엄청난 불로소득을 양산하는 것이 마치 땅을 사고 팔 때 생기는 가치의 버블과 너무 흡사하다.
토지에서 자본이 투여되어 생산이 일어나는 경우와 토지가 관여되지 않고(물론 관여될 수도 있지만) 가상의 토지인 주식회사에서 생산이 일어나는 경우를 비교해 본 결과로 B의 경우 주식 자본 투자자에게 지불하게 되는 배당은 A의 경우 지주에게 내는 지대와 비슷한 성격을 가지게 됨을 알 수 있다. 물론 지대와 성격이 똑 같지 않다. 지대는 반드시 지불해야 하는 경우이고 배당은 이익이 났을때 지불되는 등 차이가 있지만 유사성이 있다고 할수 있다.
그리고 B의 주식의 가격은 A의 토지의 가격과 비슷하다는 것을 알 수 있다.
현대 자본주의는 창업가 정신을 고취시킨다. 실제로 이 기회의 땅 주식 시장에 상장 시키기 위한 많은 기업가의 노력이 벤처 정신으로 찬양 받고 있다. 하지만 이 구조가 과연 성경적인 구조인가 우리는 다시 생각해 보아야 한다. 기업이 주식회사로 창업되고 많은 노동자들이 노동을 한다. 이 구조에서 회사를 세운 사람이나 초기에 자본을 지원한 주식 소유자가 노동의 임금을 제외하고 마치 땅을 영원히 소유하는 것처럼 회사의 가치와 배당의 가치를 영원히 다 가져 가는 것은 성서의 토지 공개념적 원칙으로 보지 않더라도 불로소득 부분이 있다는 것을 쉽게 알 수 있다. 그렇다고 창업가 정신을 고취하여 새롭게 진취적으로 자신의 회사를 만드는 동기 부여가 꼭 나쁜 것만은 아니며 오히려 일정부분 더 많이 고취되어야 할 필요가 있다.
더 많은 창업가 정신에 고취 시키기 위한 동기 부여와 불로 소득을 방지하며 공동의 선을 증가 시키는 이 두가지를 다 실현하기 위해서 우리는 하나님께서 우리에게 말씀해주신 경제 경영 제도인 희년적인 원칙을 가진 주식회사를 세울 필요가 있다. 설립자의 초기 자본의 위험성에 대한 합리적인 보상과 대가를 해주어야 하고 동시에 희년에서 50년으로 그 기간을 한정했던 것처럼 인간 욕심에 대한 유한한 한정이 필요하다. 한번 자본을 투자해서 수많은 사람들의 노동의 대가로 회사가 커질 때 그 모든 미래의 수익의 가치까지를 영원히 자신이 취한다고 하는 것은 땅을 사서 땅에서 나오는 지대와 땅의 가치까지를 가지는 것과 유사한 불로소득 부분이 있다고 할 수 있다. 토지의 사용권을 사고 파는 것을 금한 것이 아니라 영원히 사고 파는 것을 금한 것과 같이 "영원히" 수익을 얻을 수 있는 구조를 금할 필요가 있는 것이다.
여기서 나는 희년 원칙의 핵심 개념을 그대로 적용시킨 이상적인 주식회사 기업 형태를 제안하고 자 한다.
첫째 : 주식의 사용권과 소유권을 분리 시켜 소유권은 회사에 귀속 시킨다.
둘째 : 주식의 소유권이 있으므로 가지는 배당의 이익과 주가 상승의 이익을 개인의 것이 아니라 회사의 것으로 선언한다.
셋째 : 상장 이전 초기의 주식 자본을 이루는 자본에 대해서는 협상에 의해 하이 리스크 하이 리컨의 자본 시장가치에 따른 주식의 배당과 주가 상승의 이익을 유한의 목표수익액까지를 받아가는 수익권을 준다. 이것은 희년 제도에서 50년이라는 유한한 기간동안 사용권을 허락했던 것 처럼 유한한 수익액까지를 정하는 것이 합리적이기 때문이다. 이 초기 자본의 수익률은 10배이상 일수 있고 계약하기에 따라 다르다.
그리고 사용권의 문제를 보자. 주식회사의 주주들은 이사회를 선임할 수 있다. 대 주주의 횡포가 문제가 될 때 도 있고 또 어떤 경우는 회사와 상관없이 단기 차익을 노리는 주주들의 횡포 때문에 문제가 되는 경우가 있다. 기본적으로 회사는 임직원들의 일터로 임직원들이 회사의 주인이 되고 나아가서는 임직원들이 민주적으로 회사를 운영하는 것이 가장 이상적이다. 이를 위해서 초기부터 일인 출자의 한도를 정하고 상장 전까지는 주식의 사용권은 반드시 회사에서 일하는 사람들에게 주는 것이 바람직하다. 그리고 점점 출자의 한도까지 사용권을 가지는 임직원이 늘어나 회사를 민주적으로 운영하는 것이 이상적이다.
위의 3가지 내용을 현재의 상법에 위배됨 없이 계약서등을 통해 현재의 주식회사 구조 위에 자본 공개념의 레이어를 얹을 수 있다. 이것은 현재 토지 제도 구조 위에 조세 정책을 통해 토지 공개념의 레이어를 더 얹는 것과 같다. 자본주의 구조의 장점만을 가지면서 단점이 극복되고 공동체적인 개념이 강화된 강력한 조직이 될 수 있다. 그리고 이것은 나라에서 정책적으로 결정되는 것이 아니라 기업 스스로가 그 레이어를 만들어 실천하면 된다.
이렇게 주식의 불로소득이 없는 회사가 성장하여 상장되면 회사 주식의 반 이상이 대중에게 공개되면서 시장에서 사고 팔릴 것이다. 소위 투기를 바라고 투자하는 사람도 있을 것이며 장기적인 건강한 투자로 회사의 주식을 사는 사람도 있을 것이다. 주식이 공개되더라도 반정도의 주식은 자본 공개념의 주식이다. 그러므로 임직원 모두가 열심히 일해서 더 많은 수익을 내게 되면 상장된 전체 회사 주식의 절반의 자본 공개념 주식으로 인해 주식 회사라는 가상의 토지에서 일하는 결과로 받게되는 지대와 같은 배당 수익의 절반이 임직원 공동의 소유로 귀속된다. 가상의 토지 가격이 상승하는 의미를 가진 주가 상승의 이익의 절반이 임직원 에게로 돌아오게 되는 것이다.
이런 회사를 상상해보라. 더 이상 사용자 측과 노동자 측이 싸울 필요가 없다. 사용자는 더 이상 사용자가 아니라 노동자이며 또 동시에 노동자는 노동자가 아니라 사용자가 되는 것이다. 함께 일하고 그 기업이 이익을 내고 그리고 그 기업이 시장에서 평가 받고 평가 받은 기업의 가치가 공동의 선으로 돌아가는 이상적인 기업은 현재의 기업의 문제를 해결할 것으로 확신한다. 이런 구조를 가진 기업이 일반 회사보다 더 좋은 성과를 낼 것으로 확신하며 이로 말미암아 대중의 자본을 더 많이 끌어들일 것이다. 상장으로 인한 자본과 이렇게 끌어들인 자본으로 기존의 기업을 M&A를 할 수 있게 된다. 그러면 그 M&A된 기업은 자본의 불로소득이 없는 자본이 회사 경영의 핵심이 되고 자본가와 노동자의 분배 문제가 해결된 자본 공개념의 기업이 된다. 이때 M&A에 의해 기업이 빠른 속도로 성장하는 것의 기반은 생산성이다. 노와 사가 없이 하나된 기업의 강력한 생산성은 현재의 구조적인 문제를 가진 기업의 생산성을 뛰어넘을 것으로 확신한다.
여기에 샛길로 빠지는 것 같지만 첨가 하고 싶은 부분이 있다. 기업 회복 시스템이라는 내용으로 다음 기사의 글에 자세히 언급할 내용이지만 잠깐 언급하고 싶다.
기업 회복 시스템은 기업 구성원 모두의 내면적인 에너지의 강력한 동력을 발생 시키며 또한 구성원들을 하나되게 만들며 사람을 이기적인 존재에서 이타적인 나 자신의 생존의 에너지와 다른 사람을 위하는 이타적인 에너지의 균형을 이루는 존재로 바꾸어 나갈 수 있는 구조적 접근 방법이다. 성경의 희년 사상의 회복의 개념은 이 글에서 언급했던 주식 자본 공개념으로 회사의 지배구조에서 이루질 뿐 아니라 기업 회복 시스템을 통해서 회사를 이루는 구성원과 조직의 내면까지 원심력적이 이기심과 공동체주의적인 이타적 구심력의 조화를 이루며 강력한 힘으로 기업 내에서 이루어 질 수 있다.
IV. 결론
모든 사람이 죄인이지만 그렇다고 하나님의 형상인 사람들에게 악만 있는 것은 아니다. 완전한 형태의 선은 아니지만 하나님의 형상이 인간에게 남아있으며 대부분의 사람은 선한 구조에서는 좀더 선해지고 악한 구조에서는 좀더 악해지는 유한한 존재라는 것을 우리는 알고 있다. 그러므로 인간이 좀더 선한 삶을 살기 위해서는 선한 구조가 필요한 것이다. 우리는 선한 구조가 필요하다는 것을 알면서도 사람이 완전하지 않고 구조적인 악이 있기에 사람은 이기심과 죄악의 노예생활을 하고 있으며 자신의 악과 구조적인 악에 무능력할 때가 많다. 그렇지만 사람은 동물이 아니며 악이 창궐하여 선을 완전히 잡아먹을 것 같은 수많은 순간이 있었지만 선은 오히려 악을 이기고 있으며 인간이 만들어 놓는 구조와 시스템 자체는 점점 발전하고 있다는 것을 누구도 부인하지 못할 것이다. 봉건제도의 폐단이 극을 달할 때 제왕제도가 이루어졌으며 제왕제도의 폐단이 극을 달해 적수가 없었을 때 민주 시민 사회가 등장했다. 고전 자본주의의 폐단이 극을 달할 때 유물론 마르크스의 망령이 전세계를 떠돌다 전세계의 거의 절반 가까이의 제 2의 세계를 이루었었다. 그러나 진실이 아닌 유물론에 기반하고 모든 것을 계급투쟁의 이분법적인 극한 투쟁으로 결과를 이루려 했던 마르크스주의는 출발부터 잘못된 점이 있었다는 것이 밝혀지고 사그러져 갔다. 이제 현대 자본주의가 홀로 남아 아무 적수가 없이 개인의 이기심을 극대화 시키고 있고 역사를 통해 나타났던 이전의 초 융성기의 폐단이 곳곳에 넘치게 나타나고 있는 것을 우리는 목도하고 있다. 지나간 역사를 살펴보면 현대 자본주의는 반드시 그 반작용적인 시도가 나타나 그 한계가 극복 되어지고 나가 새로운 형태의 공동체 주의적인 자본주의의로 발전될 것으로 예측되고 있다. 그리고 그 발전을 이루기 좋은 기반이 정보 시스템의 발전으로 이루어지고 있다. 정보 기술의 발달로 정보가 공개되고 빠른 속도로 그것이 진실이던 진실이 아니든지 전파되어 진실이 점점 더 이기는 구조적 기반을 이루어 가고 있으며 더 이상 나쁜 것이 지속적으로 숨겨질 수 없으며 더 이상 구조적인 악이 자신을 오래 지속 시키기 위해 정보를 은혜하고 감추기 어려운 시대에 우리는 있게된 것이다. 이런 시대적 상황에 있는 우리 시대에 다수의 원하는 것이 무었인가? 개인의 이기심이 극대화되는 자본주의와 정보화의 시대에 살고 있지만 일부를 제외하고 대부분은 그것이 가능하다고 한다면 나도 잘 살 수 있을 뿐만 아니라 모두가 잘사는 공동의 선을 원하고 있다. 그렇지만 왜 그것을 이루기가 어려운가? 그것은 그 일부를 제외한 대다수가 원하는 바로 그것을 어떻게 이룰지 그리고 그 구조가 어떤 것인지 다수는 통찰하지 못하기 때문이다. 그리고 그 다수는 그것을 안다고 하더라도 시도할 용기를 가지지 못하고 있기 때문이다. 이제 우리는 진정 개인의 생존과 번영의 욕구가 최대한 실현되며 또한 공동의 선이 최대한 실현되는 그 접선의 구조가 무었인지 대중들에게 알리고 계몽할 필요가 있으며 그 구조를 이루기 위한 용감한 시도를 할 필요가 있다. 그러면 그런 접선적인 구조가 가지고 있는 구조적 장점때문에 기존의 구조를 능가하는 퍼포먼스를 낼것이며 힘을 한번 얻기 시작한 그 접선적인 구조는 정보통신의 발전으로 이루어진 진실을 숨기기 어려운 이 시대의 구조와 급격한 성장을 이룰수있는 현 자본주의 구조속에서 빠른 속도로 펴져 나갈 것을 확신한다.
서론과 이어지는 글을 통해 역사의 필연적 발전과정을 볼 때 반드시 나타날 것으로 예상되는 공동체주의적인 자본주의의 이상적인 형태가 이미 성경에 기록되어있음을 설명하고 그것의 현대적인 적용의 한 예를 들었다. 우리는 지금 우리가 살고 있는 현재의 불합리한 구조에 만족하지 않고 우리가 살고 있는 구조와 시스템들이 성경의 원리로 온전히 회복 되어지는 꿈과 비젼을 가져야 한다. 그것을 위해 눈물과 땀과 피를 흘리는 것은 하나님을 사랑하는 사람으로서 마땅히 해야 할 일이다.
이제 하나님을 사랑하는 기업가들, 수많은 예비 창업자들, 지식 노동자들과 노동자들에게 고하고 싶다.
현재 기업을 운영하고 있는 분들은 그 기업을 자본 공개념의 기업으로 선포하자. 희년 사상의 핵심을 적용 시키는 창의적인 접근법으로 심은 대로 자신의 열매를 가져가고 공동의 선으로 돌릴 것은 공동의 선으로 돌려 바벨론적 불로소득의 악한 구조에 종노릇 하지 말자. 자본공개념의 기업 구조는 같은 자본 공개념의 여러 회사를 합쳐 쉽게 큰 규모의 회사로 쉽게 합쳐질 수 있다. 작은 규모로 인해 고생하지 말고 합쳐서 작은 벤처기업의 장점과 큰 기업의 장점을 가진 기업으로 함께 키우자. 이미 상장되어있거나 규모가 큰 경우는 어려운 점이 있지만 희년 사상의 핵심 개념을 창의적으로 적용시키는 새로운 시도를 하자.
예비 창업자들은 희년 사상이 적용된 주식자본 공개념의 기업으로 회사를 설립하자.
지식 노동자들과 노동자들은 잠깐 동안은 월급을 적게 받더라도 자본 공개념이 선언된 기업에서 노동하여 궁극적으로 더 많은 노동의 대가를 받자.
자본가들은 자신들이 원하는 목표 수익만큼 위험자본인 자본의 공개념 회사에 투자하여 수익을 얻으며 자본 공개념의 회사가 뿌리내리도록 돕자.
이제는 개인의 최대 행복을 원하면서 동시의 공동의 최대 선을 원하는 대다수가 대동 단결할 필요가 있다. 함께 뭉쳐서 우리의 이상적인 구조를 이루어 나가자. 불로소득이 배제되고 개인의 능력을 최대한 발휘하여 합리적으로 일한 노동의 가치를 가져갈 수 있으며 공동의 선을 증진 시킬 수 있는 가나안 복지 같은 기업형태가 이 땅에 임할 수 있도록 함께 힘을 합치자. 아름다운 이상적 일터 위에 수 많은 사람들이 행복하게 땀 흘려 일하는 하나님께서 주신 희년 사상의 비전과 환상이 이땅 위에 임할 수 있도록 함께 노력하자.
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