하늘이 꽃피는 마을 - 내가 꽃피는 [Blog]

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○행복해지는 법○

1. 나 자신을 위해서 꽃을 산다.
2. 날씨가 좋은 날엔 석양을 보러 나간다.
3. 제일 좋아하는 향수를 집안 곳곳에 뿌려 둔다.
4. 하루에 세번씩 사진을 찍을 때처럼 환하게 웃어본다.
5. 하고 싶은 일을 적고 하나씩 시도해본다.
6. 시간날때마다 몰입할수 있는 취미를 하나 만든다.
7. 음악을 크게 틀고 내맘대로 춤을 춘다.
8. 매일 나만을 위 한 시간을 10분이라도 확보한다.
9. 고맙고 감사한 것을 하루 한가지씩 적어 본다.
10. 우울할때 찾아갈수 있는 비밀장소를 만들어둔다.
11. 나의 장점을 헤아려 본다.
12. 멋진 여행을 계획해 본다.
13. 내일은 오늘보다 무엇이 나아질지 생각한다.

○활기차지는 법○

1. 오디오타이머를 이용 자명종 대신 음악으로 잠을 깬다.
2. 기상 후엔 바로 생수를 한잔 마신다.
3. 아침 식사를 거르지 않는다.
4. 즐거운 상상을 많이 한다.
5. 고래고래 목청껏 노래를 부른다.
6. 편한 친구와 만나 툭 터놓고 수다를 떤다.
7. 꾸준히 많이 걷는다.
8. 햇빛이랑 장미꽃이랑 친하게 지낸다.
9. 거울 속의 나와 자주 대화를 나눈다.
10. 박수와 칭찬을 아끼지 않는다.

○새로워지는 법○

1. 평소에 다니던 길이 아닌 길로 가본다.
2. 현재의 가장 큰 불만이 뭔지 생각해본다.
3. 고민만하던 스포츠센터에 등록해 버린다.
4. 일주일, 혹은 한달에 한번 서점 가는 날을 정한다.
5. 존경하는 사람의 사진을 머리맡에 둔다.
6. 일주일에 한개씩 시를 외운다.
7. 생각은 천천히, 행동은 즉각한다.
8. 어제했던 실수를 한가지 떠올리고 반복하지 않는다.
9. 할일은 되도록 빨리 끝내고 여유시간을 확보한다.
10. 10년후의 꿈을 적어본다.

○사랑스러워지는 법○

1. 거울 속의 자신에게 미소짓는 연습을 한다.
2. 사람들의 좋은 점을 찾아내 칭찬의 말을 건넨다.
3. 나 자신의 잘못은 인정하고 잘한 일은 침묵한다.
4. 상대방의 말에 맞장구를 팍팍 쳐주자.
5. 고맙고 감사한 마음은 반드시 표현한다.
6. 때로는 큰 잘못도 눈을 감아준다.
7. 파트너를, 아이들을, 내 자신을 존중한다.
8. 매 순간 누구에게나 정직하자.
9. 나 자신을 가꾸는 일에 게을러지지 않는다.
10. 아무리 화가나도 넘지 말아야 할 선은 넘지 않는다.
11. 진정 원하는 것은 진지하게 요구한다.
12. 나 자신과 사랑에 빠져보자.
13. 갈등은 부드럽게 차근차근 푼다.
14. 소중한 사람들에게 진심어린 편지를 쓴다.
15. 마주치는 것들마다 감사의 마음을 갖는다.

○감사하는 법○

1. 태어나 줘서 고마워요.
2. 무사히 귀가해 줘서 고마워요.
3. 건강하게 자라 줘서 고마워요.
4. 당신을 만나고부터 행복은 내 습관이 되어버렸어요.
5. 당신은 바보, 그런 당신을 사랑하는 난 더 바보예요.
6. 이 세상 전부를 준대도 당신과 바꿀 순 없어요.
7. 당신 없는 세상은 상상할 수도 없어요.
8. 난 전생에 착한일을 많이 했나봐요. 당신을 만난거보면...
9. 당신이 내곁에 있다는 사실 이보다 더 큰 행운은 없어요.
10. 당신은 나의 비타민 당신을 보고있음 힘이 솟아요.
11. 지켜봐 주고 참아주고 기다려 줘서 고마워요.
12. 내가 세상에 태어나 가장 잘한 일은 당신을 선택한일.
13. 당신 없이 평생을 사느니 당신과 함께 단 하루를 살겠어요.
14. 난 세상 최고의 보석 감정사 당신이라는 보석을 알아봤으니까요.
15. 사랑해요...그리고 고마워요.

○발전하는 법○

1. 매주, 매달 목표를 세우자.
2. 여행을 자주 다니자.
3. 다른 분야의 사람들과 정기적으로 대화하자.
4. 신문과 잡지와 친하게 지내자.
5. 의논 할수 있는 상대를 곁에 두자.
6. 돼지 저금통에 하고 싶은 일을 적고 저축하자.
7. 특별요리에 하나씩 도전해 보자.
8. 어린 사람과 친구가 되자.
9. 단 한줄이라도 일기를 쓰자.
10. 한번도 경험해보지 않은 일을 해보자.
11. 맨 처음 시작할 때의 초심을 잊지 말자.
12. TV보는 시간을 줄이자.
13. 망설이는 일들의 리스트를 작성하고 실천여부를 결정하자.

○즐거워지는 법○

1. 일하는 동안 낄낄낄 웃는다.
2. 재미있게 말한다.
3. 콧노래를 부른다.
4. 즐겁고 열정적으로 일한다.
5. 무언가에 푹 빠져라.
6. 가장 하고 싶은 일을 한다.
7. 지금 하고 있는 일에 최선을 다한다.
8. 고통스러운 시간의 끝을 상상한다.
9. 매 순간이 단 한번뿐이라고 생각한다.
10. 지금하고 있는 일을 사랑한다.
11. 내가 먼저 큰소리로 인사한다.
12. 유머스러한 사람과 친하게 지낸다.
13. 부정적인 사람은 되도록 멀리 한다.
14. 하기 싫은 건 열심히해서 최대한 빨리 끝내버린다.

○편안해지는 법○

1. 잘해야겠다는 강박관념을 버리자.
2. 가방을 절반의 무게로 줄이자.
3. 기억해야 할 것은 외우지 말고 메모를 하자.
4. 부탁을 두려워 하지 말자.
5. 빚을 지지 말자.
6. 중요한 일부터 처리하자.
7. 인생은 불완전하고 불안정한 것임을 인정하자.
8. 임무는 굵고 짧게 처리하자.
9. 한번 할때 확실하게 마무리를 짓자.
10. 남의 눈치를 보지 말자.
11. 인간관계를 넓고 얇게 만들자.

○차분해지는 법○

1. 해주고 나서 바라지 말자.
2. 스트레스를 피하지 말고 그대로 받아들이자.
3. 할일을 내일로 미루지 말고 지금 시작해 놓자.
4. 울고 싶을땐 소리내어 실컷 울자.
5. 숨을 깊고 길게 들이마시고 내쉬어 보자.
6. 잠들기 바로 직전에는 마음과 몸을 평안히 하자.
7. 상처받는 것을 두려워 하지 말자.
8. 하고 싶은 말은 하자.
9. 인생은 혼자라는 사실을 애써 부정하지 말자.
10. 이대로의 내 모습을 인정하고 사랑하자.
11. 나 자신을 위한 적당한 지출에 자책감을 갖지 말자.
12. 할수 없는 것에 대한 욕심을 버리자.
13. 다른 사람은 나와 다르다는 것을 인정하자.
14. 하루 일을 돌이켜 보는 명상의 시간을 갖자.
15. 잔잔한 클래식을 듣자.

○당당해지는 법○

1. 두려움을 버려라.
2. 열정을 가져라.
3. 분석하고 평가하라.
4. 독립적 사고를 하라.
5. 현실에 만족하라.
6. 환하게 웃어라.
7. 무언가에 푹 빠져라.
8. 한순간도 자신을 의심하지 마라.
9. 허리를 꼿꼿이 펴라.
10. 당신이 믿는 것에 단호하라.
11. 부끄러움 없는 야심으로 밀고 나가라.
12. 능력을 발굴하고 약점은 무시하라.
13. 싫은 것은 당당히 'NO'라고 말하라.
14. 웃음거리가 되는 것을 두려워 마라.
15. 어떤 것도 지나치게 심각하게 받아들이지 마라.

○여유로워지는 법○

1. 30분 일찍 일어나라.
2. 지하철을 놓쳐라.
3. 회사에 혹은 집에 휴가계를 내라.
4. 자가 운전 대신 대중교통을 이용하라.
5. 천천히 걸어라.
6. 말한 만큼의 세배를 들어라.
7. 벌어지지 않은 상황에 대해 겁내지 마라.
8. 주는 것 자체를 즐겨라.
9. 한걸음 물러서라.
10. 목적지를 정하지 않고 걸어본다.
11. 순간순간을 즐겨라.
12. 남과 나를 비교하지 마라.

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http://lw.kehc.org/files/200312/htm/205.htm

기독교교육의 최근 동향
- 현장성·전문성·전체성·객관성 -

박경순
서울신학대학교 교수(기독교교육과)

기독교교육이라는 학문은 신학과 교육학뿐 아니라, 다른 학문과 마찬가지로 주변의 다양한 학문들을 같이 연구하는 학문으로서 기독교교육 신학, 기독교교육 과정, 기독교교육 방법, 기독교교육 행정 등 다양한 분야들로 이루어져 이 짧은 지면에 이 모든 분야의 동향을 담기는 어렵다. 따라서 본 글은 기독교교육의 동향이라기보다는 필자가 공부한 미국 신학교의 기독교교육계의 동향을 소개하면서 한국의 기독교교육의 동향과 비교하고자 한다. 더욱이 현장에 있는 목회자들이 독자라는 것을 염두에 두고 교회 현장에서 기독교교육을 전공한 기독교교육 전문가가 필요하다는 것을 결론으로 전제하고 미국 신학교의 기독교교육계의 동향을 언급하고자 한다.

먼저, 미국의 기독교교육은 이론적(theoretical)이기보다는 실천적(practical)인 부분에 초점을 두는 경향이 있다. 반면에 한국에서의 기독교교육은 실천적 분야보다는 이론적 분야에 우선순위를 두는 경향이 있는 듯하다. 모든 학문은 이론과 실천이 균형을 이루는 접근을 추구하고 있다. 즉, 학문에서 이론적 접근과 현장에 필요한 실천적 접근이 고루 연구되고 가르쳐져야 한다. 더욱이 교육이 실제적으로 행해져야 하는 교회현장과 분리될 수 없는 기독교교육은 더욱더 실천적 부분이 강조되어야 한다고 생각된다. 그러나 기독교교육의 교육 과정을 살펴보면, 한국의 경우, 현장에서 필요한 실천적 과목보다는 이론에 치우친 교육을 선호하는 경향이 있다. 물론 교사 자격증 취득을 위하여 교직 과목을 수강해야 하는 제도에 의해서도 이들 과목이 필수과목인 제도의 문제도 있기도 하지만, 대학에서의 교과 과목은 교육의 이론적 기반을 제공하는 과목들(교육 철학, 교육 신학, 교육심리학 등)이 필수 과목으로 선정되어 기독교교육을 전공하는 학생들은 이들 과목을 필수적으로 선택해야 한다. 따라서 현장에서 교육 지도자로서 필요한 실천적 과목들(아동 교육, 청소년 교육 등 연령대별 교육이나 교육지도자론, 교육목회 등)은 본인의 선호에 따라 배울 수도 안 배울 수도 있다.

반면에 진보주의 혹은 경험주의 교육 철학의 영향이 아직도 강한 미국 신학대학원에서 기독교교육은 이론적 과목들은 선택과목으로 분류되어 있어, 본인의 선택 여하에 따라 배울 수도 있지만, 졸업 후 교회교육 현장에서 바로 부딪쳐야 하는 실천적 분야들과 관련된 과목들은 필수과목으로 되어 있다. 즉, 미국의 기독교교육은 바로 현장에서 필요한 교육 전문가를 양성하는 체계로 교육과정이 이루어져 있어 학문과 현장의 괴리감을 좁혀주고 있다. 이것은 교회 현장의 요구와도 관련이 된다고 볼 수 있다. 즉 신학대학원에서 기독교교육을 전공한 학생들 대부분이 졸업 후 바로 교회 현장의 교육전문가로 사역하는 미국 교회 현실로는 이러한 실천적 과목에 중점을 두는 것은 당연하다고 볼 수 있다.

두 번째, 미국의 기독교교육 제도는 교회교육 현장의 교육 전문가를 양성하는 제도로 되어 있다. 전술한 바와 같이 미국에서 기독교교육을 전공한다는 것은 졸업 후 어쩌면 평생을 교육사역자로서 교육사역에 헌신한다는 것을 의미한다. 따라서 전문목회 사역을 위한 기본 학위가 신학석사(M.Div.) 학위인 것처럼, 교회 현장에서 전문적인 교육사역을 위한 기본 학위는 기독교교육 석사학위(Master of Art in Christian Education: MACE) 혹은 신학석사 중 기독교교육 전공 학위(M.Div. in Christian Education)이다. MACE라는 학위는 교회 현장에서 교육사역을 전문으로 하고자 하는 교육 전문 사역자를 양성하는 제도로서 60-70학점 정도를 취득해야 하는데, 절반 정도의 신학과목과 나머지 학점은 모두 기독교교육 과목들로 교육과정이 구성되어 있다.

이 과정을 이수하는 학생들의 대부분은 졸업 후 현장에서 교육사(Director of Christian Education), 청소년 교육사역자, 아동 교육사역자, 교육목사(Minister of Christian Education) 등의 교육사역을 전문으로 하는 사역자로 사역하게 된다. 이들 대부분은 교육사역에 대한 소명감을 가진 사람들로 장래에 담임목사로서 사역보다는 교육사역자로서 계속 헌신하고자 하는 사람들이다. 이들은 자신들끼리의 전문 사역자 모임인 기독교교육전문가협회(Professional Associa-tion of Christian Educators: PACE) 등과 같은 단체를 구성하여 교육사역의 전문가로서 역량을 키워가고 있다. 또한 교회제도 역시 일반 목회와 교육사역이 비교적 구분되어 있어서, 교육사역은 기독교교육을 전공한 사람들이 전문가로서 담당하며, 이들이 평생을 교육사역자로서 헌신할 수 있는 제도가 되어 있다.

반면에 한국에서 교육사역이라는 분야는 기독교교육을 전공한 사람들에 의해 이루어지기보다는 일반 목회 사역을 하기 위한 징검다리 정도로 여겨지는 직위로 교육목사라는 직위가 전공에 의한 전문가로서 아니라 필요에 의해 누구나 목사면 다 할 수 있는 직위로 여겨지고 있다. 또한, 교육전도사 역시 전임전도사가 되기 전의 과정으로서의 직위이거나, 혹은 신학대학원의 학업 기간 동안 사역 경험을 쌓거나, 그 외의 다른 이유로(필자의 연구에 의하면, 서울신학대학원 학생의 80% 정도가 본 교단의 교육전도사로 재학 중 사역하고 있음) 교육사역자 혹은 교육전도사로서 사역하고 있으며, 더욱이 이 한시적인 교육전도사라는 직책을 수행하는 신학대학원생들의 경우, 교육사역에 관한 과목은 고작 1, 2과목을 수강하고 교육사역자로서 역할을 담당하고 있다. 따라서 한국의 신학 교육 제도는 교육 전문가를 양성하는 미국의 신학 제도와는 근본적으로 차이가 있다고 볼 수 있다.

세 번째, 기독교교육 사역 분야의 다양화이다. 기독교교육이라 하면 최근까지도 주로 어린이 혹은 청소년들을 대상으로 하는 사역에 국한시켰던 것이 사실이다. 그러나 최근에는 그 사역의 분야가 넓어져서 가정과 결혼과 관련된 분야로 점점 더 확대해가고 있다. 현대 사회의 특징 중 하나인 가정 붕괴 등으로 인하여 현대 교회는 교회의 기본 단위인 가정에 많은 관심을 기울이고 있다. 특히, 사별로 인한 독신자들만이 아니라, 이혼, 별거, 혹은 결혼 연령의 고령화로 인한 다양한 종류의 독신자들로 인하여 교회의 성인 구성원들 속에 독신자라는 특수 계층의 그룹이 형성되어 이들 그룹만을 위한 교회의 교육 프로그램이 시급하게 요청되고 있다.

그래서 미국의 많은 교회들은 이들 독신자들의 특수 상황을 고려한 교재와 프로그램이 필요하게 되었고, 기독교교육에서도 이를 위한 다양한 과정들이 연구되고 개발되고 있다. 또한 많은 교회에서 이러한 가정과 관련된 교육들이 주일뿐 아니라, 주중에도 활발히 이루어지고 있다. 그리고 평균 수명의 상승으로 인한 노인 인구의 급격한 증가는 교육사역에도 영향을 미쳐서, 기독교교육이 담당해야 하는 연령의 분야가 노인으로까지 넓혀졌다. 그래서 이들을 위한 사역의 필요성이 요구되고 이들을 위한 교육과정과 프로그램을 개발하여 많은 교회들에서 이루어지고 있는 실정이다.

마지막으로, 기독교교육 연구방법의 변화이다. 물론 아직도 문헌 연구가 많이 있기는 하지만, 많은 신학대학원에서는 사회과학적 연구방법(social science research method)을 통하여 기독교교육의 현실을 연구하고 있다. 왜냐하면 교육은 과학이기 때문에 인간의 행동과 심리를 연구하는 것은 과학적 연구 없이는 객관적인 사실을 밝혀내거나, 실제적인 방안을 제시하기 어렵기 때문이다. 사실 기독교교육과 사회과학과의 통합은 최근의 일은 아니다. 이미 1917년 알버트 코어(George Albert Coe)가 그 필요성을 강조한 이래, 1956년 랜돌프 밀러(Randolph Crump Miller)에 이어서, 카톨릭 평신도이며 교수-학습 전문가인 제임스 마이클 리(James Michael Lee)가 1970년대에 Toward a Future for Religious Education에서 사회과학적인 방법의 도입을 주장하면서 본격화되었다. Harold W. Burgess(1994)는 Models of Religious Education에서 “사회과학적 모델이야말로 기독교교육에서 있어서 실천을 이끌어 내는 가장 적합한 모델이다”라고 강조한다.

그래서 미국의 신학대학원에서는 사회과학적인 연구방법의 과목들이 기독교교육의 석사과정에서 주요과목으로 연구되고 있으며, 박사과정에서의 논문도 사회과학적인 방법을 통하여 기독교교육의 다양한 분야들을 연구하고 있다. 이러한 연구를 통하여 교회 교육 현장에서의 현상과 문제점들을 과학적 연구방법으로 파악하여 합리적으로 문제를 발견하고 그 대안을 제시하는 연구들이 시행되고 있다. 따라서 한국의 기독교교육에서도 이러한 사회과학적 방법들을 통한 연구로 교회 교육의 실제적 문제점들을 파악하여야 할 것이다.

예를 들자면, 교회학교의 침체의 원인을 그저 막연하게 추측하거나, 상상으로 문제점을 찾고, 그 해결책을 제시하는 것이 아니라, 실제적으로 교회교육 현장의 문제점이 있는 교회 현장에 대하여 사회과학적인 방법으로 분석하여 그 원인을 먼저 찾고 객관적이고 합리적인 해결책을 제시하여야 할 것이다.

기독교교육은 이론적인 접근에서 교회 현장이 요구하는 실제적인 접근으로, 비전문가가 아닌 교육 전문가 양성으로, 독신자들과 노인들까지를 포함하는 교회 구성원 모두를 대상으로 하는 교육으로, 그리고 주관적이고 사변적인 연구방법보다는 객관적이고 합리적인 사회과학적인 방법으로 그 연구의 범위를 확대하고 있다. 이러한 접근 방법들을 통하여 이 시대가 요구하고 교회현장에 필요한 결과들을 얻을 수 있을 것이다.